暹粒印象：一幅幅浓墨重彩的油画，刻画着普通百姓灿烂的笑容，那才是真正的高棉的微笑；
神灵隐居的地方、凤凰花下的rady，蓝天白云须弥山、梵天湿婆毗湿奴阿卜娑罗、搅拌乳海、风从手指间穿过
凌晨1:33睡的，4:15就被闹钟叫起来，迅速打包，5:40到LCCT机场，已经来不及吃早饭了。
黎明前的黑暗是不是指这样的天空？
在亚航的柜台办理了登机牌，6:20等候上飞机，行李超重，支付20RB，重了1.2公斤。飞机票182RB。
亚航的登机牌，好简单并且节约，和超市的收银条没有什么区别吧？！这就是廉价航空？
6:50坐在小小的飞机里，是空客737，很节省的空间，基本上是勉强塞进去的，我坐的这一排6个座位只有我一个人，呵呵。7:00准时起飞，飞机上没有坐满，把手表、手机都调慢一小时，柬埔寨比北京时间慢1小时，8点降落，实际从7:00到8:00飞行2小时，中间损失了1小时的时差。
趁着飞机开始滑行的瞬间，立马换座位到窗口，我要拍照片耶。
准备起飞了。
吉隆坡城市上空。
不晓得下面山峦起伏的地方是不是云顶？
天空即将旭日东升。
飞机飞行平稳后，空乘人员开始发出入境单子了。
左边的是入境申报，进入暹粒的时候会被收掉，右边的是出境申报，进入柬埔寨海关后，工作人员会在上面盖个入境的萝卜，上面有时间的，我将在金边的机场使用，妥善保管，不能遗失，如果遗失请携带足够的美金，将会被罚款。
海关申报单，入境的时候给海关。
飞机上买早餐吧，8.5RB，三明治和白咖啡，明显质量比17日的午夜餐好，分量也足。
8:00抵达柬埔寨暹粒省，也就是人生要去的50个地方之一的吴哥窟的所在地，也是我这次旅行的目的地。
柬埔寨以高棉族为主体民族，占总人口的80％，少数民族有占族、普农族、老族、泰族、斯丁族等。高棉语为通用语言，与英语、法语同为官方语言。佛教为国教，95％以上的居民信奉佛教，占族信奉伊斯兰教，少数城市居民信奉天主教。华人、华侨约60万。
柬埔寨王朝在1993年复辟，柬埔寨王室有悠久的历史，如果计算母系和父系，互相有血缘关系的柬埔寨王室维持柬埔寨1940多年，在只计算父系的情况下柬埔寨王室也持续七百多年，1296年柬埔寨国王^耶跋摩八世的女婿因陀罗跋摩三世继承王位，因陀罗跋摩三世是现在柬埔寨国王的父系祖先，传闻是因陀罗跋摩三世可能迫使自己的岳父逊位。值得注意的是柬埔寨王朝虽然有着不一样的名称，但这些持续的王朝都有着这样或那样的血缘关系。现任柬埔寨国王诺罗敦•西哈莫尼（Norodom Sihamoni）是柬埔寨王朝第97代国王
柬埔寨是公元1世纪下半叶建国，历经扶南、真腊、吴哥等时期。9～14世纪吴哥王朝为鼎盛时期，国力强盛，文化发达，创造了举世闻名的吴哥文明。1863年沦为法国保护国。1940年被日本占领。1945年日本投降后被法国重新占领。1953年11月9日独立。1970年3月18日，朗诺集团发动政变，推翻西哈努克政权，改国名为“高棉共和国”。3月23日，西哈努克在北京宣布成立柬埔寨民族统一阵线，开展抗美救国斗争。5月5日，成立以宾努亲王为首相的柬埔寨王国民族团结政府。1975年4月17日柬抗美救国斗争取得胜利。1976年1月,柬颁布新宪法，改国名为“民主柬埔寨”。1978金边市独立纪念碑年12月，越南出兵侵略柬埔寨，成立“柬埔寨人民共和国”。1982年7月，西哈努克、宋双、乔森潘三方组成民主柬埔寨联合政府。1990年9月成立柬全国最高委员会，西哈努克出任主席。10月23日，柬埔寨问题国际会议在巴黎召开，签署了《柬埔寨冲突全面政治解决协定》，历时13年之久的柬埔寨问题最终实现政治解决，柬埔寨人们终于从内战中解放出来，但是，原本富庶的东南亚国家，变得面目全非，人民生活贫困不堪。
1993年5月，柬在联合国主持下举行首次全国大选。9月，颁布新宪法，改国名为柬埔寨王国，西哈努克重登王位。11月，柬王国政府成立，拉纳烈和洪森分别任第一、二首相。1994年柬国会通过立法宣布民柬为非法组织。1997年7月，联合执政的人民党（以下简称“人党”）和奉辛比克党（以下简称“奉党”）爆发军事冲突，拉纳烈被废黜第一首相，流亡国外。1998年7月26日，柬举行第二次全国大选，人党获胜成为第一大党，11月30日成立以洪森为首相的第二届联合政府，奉党国会议席居次，拉纳烈出任国会主席。12月，前民柬领导人乔森潘、农谢归顺政府，柬民族和解取得重大进展，进入和平与发展的新时期。
柬埔寨最负盛名的建筑史上的遗迹，吴哥古迹（Angkor）位于暹粒省境内，距首都金边约２４０公里，是柬埔寨民族的象征，被誉为东方四大奇迹之一，现在国徽上的玉米塔就是出自吴哥古迹中最辉煌时期吴哥寺的中心塔，世界各地的游客络绎不绝到这里拍摄日出和日落。
现存吴哥古迹主要包括吴哥通王城（大吴哥）和吴哥寺（小吴哥）。在公元９世纪至１５世纪时，吴哥寺曾是柬埔寨的王都。吴哥始建于公元８０２年，完成于１２０１年，前后历时４００年。１４３１年暹罗（泰国）军队入侵后，吴哥遭到了严重破坏，王朝被迫迁都金边。此后，吴哥被遗弃，逐渐淹没在丛林莽野之中，直到１９世纪６０年代一个叫亨利・穆奥的法国博物学家发现了吴哥古迹。
吴哥古迹现存６００多处，分布在面积４５平方公里的森林里。大吴哥和小吴哥是它的主要组成部分，其中有许多精美的佛塔以及众多的石刻浮雕，蔚为壮观。这些佛塔全部用巨大的石块垒砌而成，有些石块重达８吨以上。佛塔刻有各种形态的雕像，有的高达数米，生动逼真。１９９２年，联合国教科文组织世界遗产委员会把整个吴哥古迹列为世界文化遗产.
在柬埔寨，人们认为左手是不洁的，用左手拿东西或食物是不懂礼貌的表现。他们还认为头是人的神圣部位，因此柬埔寨民族舞蹈――祝福舞中，不能触摸他们的头部，也不能随意抚摸小孩的头。在柬埔寨的一些舞蹈中，常用手势来表达特定的意思，如五指并拢伸直表示“胜利”；五指攥成拳头表示“不满”和“愤怒”；四指并拢，拇指弯向掌心，表示“惊奇”、“忧伤”。
柬埔寨人姓在前，名在后。贵族与平民的姓名有所不同：贵族一般承继父姓，平民一般以父名为姓；贵族起名很有讲究，往往寓意深刻，平民名字多数是随便叫起来的，没有什么含义。柬埔寨人通常不称呼姓，只称呼名，并在名字前加一个冠词，以示性别、长幼、尊卑之别。如“召”意为孙儿；“阿”意为小孩；“达”意为爷爷；“宁”意为姑娘；“洛克”意为先生等。
合十礼是柬埔寨最常见的一种相见礼仪。行礼时，要根据对象把握好掌尖的高度，如女子向父母，孙儿向祖父母，学生向教师，应将合十的掌尖举到眼眉；政府官员下级向上级行礼时，应举到口部；地位相等者行礼时，应举到鼻尖。在农村，人们只行合十礼；在城市，现在也有行握手礼的。 还记得，我第一次对着rady行合十礼的时候，rady诧异了下，回礼的时候说了一句，peileiin（音译），和泰语中的sawadika是同一个意思。
地勤人员超级有耐心的等我拍好照片（估计也是司空见惯了），呵呵，不好意思，太有特色的机场建筑物，8点这边下飞机，3分钟后，看见那边就放人登机，同一班飞机，立马飞回吉隆坡，再次体现了廉价航班，啥都讲究一个节约不浪费。
其实还蛮好看的亚航飞机，终于捞到机会近距离拍个照片留念了。
机场内景，目前还没有见到其它这么有氛围的机场内景，好有感觉啊――这尊雕像很有来历的，具体的故事一下子记不得了，忘记是从哪个寺庙里发现的，原价在金边国家博物馆，这个是复制品。
麒麟还是马？
8:30，终于通关，进入了柬埔寨，走出机场，眼前一堆接飞机的，额，接我的rady是哪位呢？呵呵，他举了张纸，打印了大大的我的名字，很腼腆的站在那里，笑嘻嘻的看着，很帅气很温和的一个人，上张图给大家看看，希望rady不会说我咯。
怎么样，很帅气的小朋友吧。很多人说巴戎寺的四面佛头，是高棉的微笑，我却说，真正高棉的微笑，是普通百姓在困苦的生活中，坚强的、善良的、温柔的、灿烂的微笑。我喜欢rady，笑得好灿烂，还有点小小的害羞哦，是我抓拍的，其实他是在笑我连地上的黄沙地都要拍一张。
rady这个单词让我纠结了很久，不晓得怎么发音的，问了他本人才明白，是莱迪，好吧，就不叫他叉叉了。
8:55到了National Road 06,Phum Banteay Chas Khum Slorkram的Lin Ratanak Angkor Hotel。
超大的洗手间
玄关部位。
这里可以随时办理入住手续，一般酒店要求下午2点后办理，提溜着需要干洗的外套和裤子交到前台，2件T恤，1件外套，1条长裤，7$打个8折，是5.6$。酒店是朋友半夜里面孵在网上帮我抢到的，0元，哇哈哈，爽吧，4星的酒店，带游泳池的哦，服务超级好，就是有点不习惯，偶们是平民，太高级了也是有点哈斯斯――――
9:30，让rady送到老市场（old market），和他说好，下午13:30到酒店接。
9:45就到市场，这个市场外面看看不大，里面错综复杂，小店铺密密麻麻的，先买了瓶装水，0.5$，出门前，就被做老妈关照过，这里的水我是无福消受的，我的肠胃超级敏感，一点点问题都会立马体现的，所以，只能用瓶装水，不要妄想和当地人一样，美食不可以包括路边摊、大排档之类的。
即便是这样，这瓶0.5$的瓶装水也是让我小小的吃药了下，最后决定，水，我只能用依云，2$/1.5L，贵啊。
10:07路过酒吧街的The Red Piano，这里曾经在安吉丽娜朱莉拍摄“古墓丽影”时，天天来报到的一家店。
这个点，只有2桌人，晚上可就人多了，大多数是泡在这里的老外，这里的物价对于他们来说简直是太便宜了。
墙上的皮影，是牛皮做的，我带了一个小的回来，没有3根棒子的那种。
柜台
免费的地图，很实用的，在各个酒店、餐馆、酒吧就可以免费拿，国内都是花钱买的，我很多朋友们知道我收集地图，在国内出差都是用钱买了给我的。
请看这碗蔬菜汤，里面弯弯曲曲的，是，没有看错，就是泡面，嘿嘿――
Mixed Fruit Shake，每一个到这里的人都推荐这个Shake，说是每天狂喝的，有好几个口味，我喜欢混合水果的口味，菜单上面写着，banana、 pineapple 、apple 、dragon，感觉上在上海就是混合水果冰沙吧，倒是真的蛮好吃的，呵呵，路边摊没有发现有卖的，也就是说，要吃这个，一定是在店里的。
水果沙拉，把边上的沙拉酱倒上去就可以了，口感非常清淡。
蔬菜色拉，这个暗红色的物质很奇特，说是枣子，味道是在不大像，咸甜辣都全了，很奇怪。
这是晚上8点多拍得，已经很多人了，再晚点估计就没有位置了。
中饭，5$。
吃过饭，隔条马路就是老市场，很方便的。路口上卖花茶的店，好漂亮。
莲花茶，这里的人民貌似很喜欢莲花，圣洁而高贵，也是和他们信奉佛教有一定的关系吧。喜欢这个包装，里面的茶很少的，1$/个，买一个送给coco吧，就是放在那里也蛮好看的。
大包装的，很大的分量，2$，没买，实在是不晓得这个茶的口感怎么样，而且rady说这个口味有点独特――
本地居民的日常生活。
水果摊，火龙果1$/公斤, 我天天买，呵呵，好便宜，关键是这里的火龙果是甜的，国内的是没有味道的。
这个是当地人的一种水果，叫salack，更便宜，因为它是用瑞尔买的，如果火龙果小一点2个不到一公斤，让阿妈放一点这个就可以了。外表怪怪的，上面一层层的密密的小鳞片，有点像蛇，口感不错，好像山竹的样子，里面也有一个小核，酸酸甜甜的，水分不是太多的，还蛮好吃的。瑞尔，当地的货币，1$=4000~4100R。不用兑换当地货币，只要带足美金就可以了，直接付美金的，只有在1$不到的情况下，卖家才会直接找零钱用瑞尔。
水果，1$，依云，2$，回酒店的tutu车，0.5$。
回酒店休息一下，下午rady是13:30分来接，13:50到吴哥景区门口买3天的联票，40$。
这里是注意事项。
我选择了3天连续的门票，后面的红皮书是我自制的攻略书，前面是攻略，后面一半是空白的，用来写旅行笔记的，要谢谢TYY和CAT，呵呵，是她们帮我的，这种装订方法偶不会――
门票上面有我大头照，有的攻略上说带照片给售票处，我有带，但是，售票处直接用摄像头拍了照片，打印在门票上面了，如果是7天的票，她们会用塑封套给你包装的，我这种票比较容易弄脏，要小心一点的，如果头像不清楚了，检票的人就不让你进景区了。看这个样子，我保存的还不错吧。
14:15，巴戎寺，南城门，也叫做胜利之门。
请大家见谅的是，由于吴哥古迹很多地方沉降、坍塌很严重，据说70年后这里将是一个废墟，所以有时候画面中的建筑物会有倾斜的现象。
兔子头用手触碰历史，手心中感觉着时间在这里的凝固，人生只有这些砂岩雕刻石像被保留了下来，那些曾经的辉煌、地位、权势，全部是过眼云烟，已经消逝在岁月的长河之中，只能从古迹中追寻――
阿修罗：Asura 来自于梵文，梵文‘阿’是否定冠词，阿修罗翻译过来叫‘无端正’。无端正自然长相丑陋，且凶狠而好斗，其实修罗和阿修罗是亲戚关系，血缘离开也不算很远。在搅拌乳海的故事中，阿修罗从头到尾就被毗湿奴和修罗算计了，出力不说，不但长生不老药没尝到，还落得个身首异处。
在汉译佛经中阿修罗还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物 。
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得犹如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立海上，身越须弥山。
据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终于生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚，结果乾达婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释天想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符
在经过多年后，帝释天又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释天欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起上次的神咒，于是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。
修罗Sura：意思是“端正”，代表着天神，一般外貌平和，性格温和。
这里的天只要不下雨就是这个样子的，蓝色不像话的天，朵朵的白云，很多时候幻化出各种神话故事中的形象，在金边的天一样的蓝天白云下，就没有这么变化多端的样子，所以我认为这里一定是有神灵在隐居，是神秘的须弥山的入口吧――――
用来作为绳子的七头蛇，Naga，也是很普遍的石刻雕像题材。
城门，四面佛是指印度教主神之一创造神，梵天Brahma。他的坐骑为孔雀，配偶为智慧女神辩才天。由于种种原因，印度教徒对梵天的崇敬程度相对来说不高，反而较崇保护神毗湿奴以及敬畏破坏神湿婆。现在全印度4000多座印度教寺庙只有两座是专门供奉梵天的，大多数是把他的画像和另外两位大神合画在一起供奉。
梵天，是奥义书哲学的抽象概念“终极实在”或“宇宙精神”-----“梵”的化身。梵天的前身是吠陀神话的创世主。传说梵天是从漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来的，或者是从毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的，然后他开始创造世界万物。在印度教造像中，梵天通常是婆罗门祭司装束，四面四臂，手持吠陀，坐在莲花上或乘骑天鹅。梵天居住在迷卢山，他创造的辩才天女萨拉斯瓦蒂(Sarasvati)是他的神妃。梵天原来是婆罗门教至尊的主神，但根据佛教经典记载，他与吠陀主神因陀罗(帝释天)等为佛教的护法神。印度教湿婆派认为”梵天“”毗湿奴”都是“湿婆”的化身。创造宇宙时湿婆化身为“梵天”，维护宇宙时“湿婆”化身为“毗湿奴”。
与印度不同，梵天信仰在南传佛教的东南亚，尤其泰国，得到很大的发挥，在泰国的梵天信仰，华人称之四面佛信仰，据说有保佑人间富贵吉祥的功能，在东南亚地区有非常多信众。
有求必应，梵天是“有求必应”的神灵，只要是他的信众无论是“神、魔、人”，他都会应允他们的愿望，如，魔王“黑冉亚卡西普”(Hiranyakasipu)向梵天祈祷许愿，梵天应允了他的愿望后，重始整个世界都被魔王所统治，最后要由“毗湿奴”化身为“人狮那罗辛哈”击败魔王，把世界拯救回来。
根据《往世书》的说法，梵天是自我诞生的，并没有母亲。在宇宙肇始之际，毗湿奴肚脐上的莲花产生了梵天。这也说明了梵天的名字又叫做Nabhija（意味“从肚脐生出来的”）。另一个传说则说梵天是从漂流在水上的一颗金卵中诞生的，因此梵天又叫做Hiranyagarbha（金卵之意）。最后，金卵的剩余部份则扩张成宇宙。由于他是在水中诞生的，因此他又被称为Kanja（意味“在水中诞生的”）。梵天是至高存在“梵”（Brahman）和阴性能量自性（Prakrti）或幻象（Maya）的儿子
梵天的传统形象乃四颗头、四张脸以及四只手臂，口中不断地诵读《吠陀经》。特别在北印度，他常常有着一绺白胡须，代表他几近永恒的存在。不像其它印度教神o，梵天的手中通常没有任何武器；但他的一只手握有一支汤匙型的令牌，代表着将神圣的奶油滴入自我牺牲的火柴堆。这意味着梵天是自我牺牲的神明。他的一只手拿着一个水壶（有时是装着水的椰子壳），壶中的水代表万物初始，涵盖一切。梵天也拿着一串念珠，是他计算宇宙时间流逝的定时器。此外他也拿着象征神圣的《吠陀经》或与代表纯净的莲花。
有一个神话传说讲到梵天四个头颅的来历。梵天原来有五头，有一次，梵天跟毗湿奴说“他是宇宙的创造者，整个宇宙众生甚至连毗湿奴都要崇拜他”，这话被宇宙的主宰湿婆听见，湿婆大怒，因为湿婆才是宇宙的主宰及宇宙的创造者，湿婆化身恐怖之神，派拉瓦(Bhairava)，砍掉了梵天一个头，砍了梵天的头后，湿婆化身“派拉瓦”犯了杀梵罪，梵天被砍头不能离开”派拉瓦“的手，直到杀梵罪被清除为止。印度南方的印度教认为，派拉瓦不是湿婆的本身，是湿婆愤怒的显现而形成的一个神灵。
根据历史传说，梵天创造了梵字Brāhmī，成为印度半岛最早的书写符号，一般学者认为在公元前三世纪。从公元四世纪开始，梵字转化为笈多字体Gupta，六世纪出现悉檀字体Siddham，至十一、二世纪时，天城字体Devanagarī取代了悉檀字体，使用至今。十九世纪，欧洲人开始用拉丁字母转写梵文，但跟天城字体是并行不悖的。
梵文字母由天神“梵天”所创，梵文的每个字母代表了一种力量源泉，人们修炼“瑜珈”的时候，也常常冥想着梵文字母。另外，念佛教“真言”的时候，要求发音正确，因为汉字发音跟梵文发音不能完全对等，因此用汉字书写真言和按汉字音念真言，常常会造成发音错误，所以按汉字音念真言，用汉字书写真言，难以作到准确、有效。因为梵文单词拼写和读音绝对规则，用梵文字母拼写的真言，能做到所说即所写，能保持真言纯正的梵文语音，所以用梵文字母拼写真言，是念真言人士的最佳选择，这就是我们为什么经常见到佛教高僧，即使不是自学梵文也会自学梵文字母的原因。正统的“梵文”和“印地文”是词与词之间没有空格隔开的，自从西方书写格式传入印度后，印度开始模仿西方的格式，词与词之间用空格隔开，实际上这对字词的发音并没有影响。
在印度，有这么一个古老的传说：在世界中心贝拿勒斯（在印度北部）的圣庙里，一块黄铜板上插着三根宝石针。印度教的主神梵天在创造世界的时候，在其中一根针上从下到上地穿好了由大到小的64片金片，这就是所谓的汉诺塔。不论白天黑夜，总有一个僧侣在按照下面的法则移动这些金片：一次只移动一片，不管在哪根针上，小片必须在大片上面。僧侣们预言，当所有的金片都从梵天穿好的那根针上移到另外一根针上时，世界就将在一声霹雳中消灭，而梵塔、庙宇和众生也都将同归于尽。
巴戎寺位于通王城中心，建造于12世纪末，属于 佛教寺院，负责遗迹修复的团队来自日本。
整个巴戎寺以石头建造须弥山的形式，筑了高台，在高台之上，是54座哥特式佛塔，均为巨大的四面佛雕像，佛像为典型高棉人面容，据说是建造巴戎寺的神王^耶跋摩七世的面容，是^耶跋摩7世的创作才华和自我膨胀的典型体现。
除了修缮过的寺院楼梯，建造了木质楼梯外，这里的寺院台阶几乎是90°直上的，最宽的部分20cm，最窄的楼梯是13cm左右，上下需要手脚并用，
这种四面佛造型，是印度教主神之一梵天的造型，东南亚一般称为四面佛，在泰国特别盛行。54座佛塔，中间一座代表顶峰高高在上，其余略低，如众星捧月般全部簇拥在它的周围。庙宇的建筑结构相当复杂，建筑年代跨度也相当长，艺术风格变化很大。
四面都刻有神态各异面容微笑的佛像，巨大的头像从各个角落俯视着人间，暗示着居住者绝对权力、控制和仁慈，这就是令吴哥蜚声世界的“高棉的微笑”。穿行在众多佛塔间，身处任何一个角落，都会发现有带笑的眼睛注视着你的一举一动。
很多人喜欢我拍的这张照片，嘿嘿――
其实，在我看来，这些眼睛很是高贵的，冷漠的看着世人的举动，并不是很舒服的，相比之下，我更喜欢老百姓脸上纯真、灿烂的“高棉的微笑”。
巴戎寺的回廊壁画也十分丰富，1200米长的浮雕长廊令人惊叹的刻画了11000个人物。内层回廊主要为神话和宗教故事，而外层回廊则以现实生活为题材，从战场厮杀到生产劳动、集市贸易的生活图景应有尽有，这样世俗化的雕塑题材在吴哥建筑群中是非常少见的，可以只参观底层浮雕，第二层规模和技法都稍逊一筹。
光影之门，很喜欢这种感觉，彷佛通过长长的时间长河，回到那个辉煌的年代――
中间是在跳舞的湿婆大神。
巴戎寺的浅浮雕全长1.2公里，刻画了11000多个形象，最著名的是 第一层外墙上的雕刻，它展示了12世纪柬埔寨日常生活的逼真场景。从东门进入，按顺时针方向观赏：①征战占婆②林伽崇拜③一场水战④击败占婆⑤一列军队⑥内战⑦控制一切的国王⑧胜利游行⑨马戏团来到城里⑩一个富庶的国度、占婆撤退、洗劫吴哥、占婆人进入吴哥
武士像
其他的光影瞬间：
林伽，印度教男性生殖崇拜。源自于湿婆。
湿婆Shiva，印度教三大主神之一，毁灭之神，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽(男根)是湿婆的最基本象征。
湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话。据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生殖器---林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得最深奥的知识和神奇力量。他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和群山。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。他的形象被描绘成五头三眼四手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等；身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象征物。
传说恒河下凡时曾先落在他的头上，分七路流向大地，颈上绕着一条蛇。坐骑是一头大白牛。他的故事散见于各种文献中。他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。
湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年，经缓冲后再流到人间。
湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山） ，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvatī)，又叫乌玛(Umā，光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆配偶的另一种形象杜尔伽(Durgā，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kalī，黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什是可爱的象头神，后面可以看到我拍的很可爱的大象的，另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。
在印度教现存的圣像中，最重要、最著名的，就是铸造于朱罗时代的湿婆铜像，称为纳塔罗^，意为舞蹈之王或舞蹈者之王。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度一直延续到12世纪。
在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，发结椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸前一串骷髅，腰围一张虎皮，四手分持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额上长着第三只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第三只眼喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。
湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的天舞。他的头发随着舞蹈而纷乱地飘散开来，随着他右侧上手所持沙漏装小鼓的节奏而飘荡。这种节奏是宇宙（摩耶）的心跳动的声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间产生互补的，是同时发生的宇宙之毁灭，由那轮环四周的火焰和湿婆左手中的独朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与他右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，作出令人放心的无畏势以赐福。进一步赐福的是下边左手的“象手”（gaja hasta）。这种“旗子”手势由手指下垂抚摸象鼻构成，在此指向从无知的侏儒背上翘起的左脚。这一象征手势能使信徒解脱摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。
在其他许多有意思的细节中，有一颗饰在此神宝冠上的骷髅，还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没于宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河――一尊恒河女神微像立于他右侧头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说，这尊圣像在阐释这位跳着舞创造和毁灭宇宙的怜悯与力量。
16:00，濑王平台Terrace of the Leper King
平台的护墙上有5层精心雕刻的仙女的坐像，有的还佩戴着美丽的珍珠饰品。在平台的南面有个入口通往一个被隐藏着的平台，这里的建筑被隐藏了几个世纪之久，所以仙女和七头蛇的雕像比较新。外面护墙上有很多雕刻颜色不一样，这些是修复过的复原品，很难做到颜色一致性。
非常非常巨大的一颗树，rady居然用中文和我说，大树底下好乘凉，呵呵，要知道，第一次听柬埔寨人民说英文，让我当场傻掉的哦，这点在我回来后，一个柬埔寨朋友打电话来确认我是否安全到达的时候，让cat和TYY差点崩溃。羊咩咩适应的比我快，我那个烂英语，做到连词成句就很好了，也就这样，居然还能通行，哇哈哈，神奇啊――不过书到用时方恨少啊，发愤图强，学语言――
在我让rady说慢一点后，他大概也明白了，不带卷舌的口音，明显好很多，其实他的英语说得不错的，口音已经很弱了。
第二朵神奇的云，很像向上飞升的阿修罗。
上集结束――――――――――――――――――――――――――――――――――
